国产单机游戏《黑神话：悟空》还是推出天天影视圈，便成为民众玩家的焦点，连“硅谷钢铁侠”埃隆·马斯克都在为它点赞。鉴于这款游戏的基础剧情来自古典文学名著《西纪行》，中枢变装“天命东谈主”则是《西纪行》灵魂东谈主物孙悟空的分身，是以咱们不妨开一个跟古代文学名东谈主李清照干系的脑洞——李清照辞世时，有莫得看过《西纪行》，有莫得外传过孙悟空，有莫得可能对《黑神话：悟空》这么的游戏感风趣呢？
日本江户期间《绘本西纪行》里的孙悟空画像
玩到日旰忘食 李清照等于个游戏迷
当先不错果敢猜测，假如李清照能碰见《黑神话：悟空》，那么一定会迷上它。为什么这么说呢？因为李清照等于个游戏迷。
南宋前期，李清照规避战乱，迁居江南，意兴索然，著书立说，写过一册《打马图经》，那是成心教东谈主“打马”的游戏攻略。这本攻略已经失传，当代东谈主已经很难搞澄莹“打马”究竟是若何一种游戏，但李清照为该书撰写的绪言却流传下来，名叫《打马图经序》。
李清照在《打马图经序》中写谈：“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，日夜每忘寝食。”理由是说她醉心游戏，任何一种游戏都能让她上瘾，白昼玩，晚上也玩，玩到日旰忘食。
李清照还写谈：“打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆粗犷，不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施东谈主智巧。大小象棋、弈棋，又惟可容二东谈主。独选择、打马，特为香闺雅戏。尝恨选择丛繁，劳于考订，故能通者少，难遇勍敌。”
打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快，这些游戏相比低俗，之堂之堂。藏酒、摴（ chū）蒲、双蹙融，这些游戏在宋朝逐步销毁，玩的东谈主未几。选仙、加减、插关火，这些游戏太绵薄，不成让玩家发挥灵巧和本领。大象棋、小象棋、围棋（弈棋），都是两个东谈主玩，不成让更多玩家径直参与。独一选择和打马这两款游戏，难度又高，又相比端淑，最相宜女生。但选择又过于复杂，过于劳神贫乏，大部分玩家都不成洞开，这就让李清照“难遇勍（qíng）敌”，难以际遇强敌。
以上游戏丰富多采，除了象棋和围棋，别的咱都不懂，看得稀里糊涂，李清照却了然入怀，还说难遇强敌，可见她在游戏限制涉猎正常，登峰造极。缺憾的是，她缔造在九百多年前，没玩过电脑，更没玩过《黑神话：悟空》。
李清照不知孙悟空 最多听过“猴行者”
那么李清照有莫得看过《西纪行》呢？就怕也莫得。
明朝万历二十年，也等于公元1592年，南京一个唐姓商东谈主在他运筹帷幄的印刷作坊“世德堂”里出书了一部《新刻出像官板大字西纪行》，全书分为百回，配有全幅插图，这等于如今咱们能见到的最早和最完满的《西纪行》演义版块。该书签字“华阳洞上帝东谈主校”，即由华阳洞上帝东谈主校对。华阳洞上帝东谈主是谁呢？近当代学界主流观念以为，他等于明朝官员吴承恩。
吴承恩主要生存在嘉靖年间，1592年南京世德堂出书《西纪行》时，他已经去世，是以在1592年以前，应该还有更早的《西纪行》演义版块问世，仅仅莫得流传下来闭幕。但岂论若何说，看成演义文体的《西纪行》不大可能缔造于明朝以前，因为明朝以前只须杂剧或说书文体的《西纪行》问世。是以，即使李清顾问过《西纪行》，看到的也不会是演义文体的《西纪行》。
在元朝末年或明朝初年，剧作者杨景贤创作了一部《西纪行》杂剧（一说作者为另一个剧作者吴昌龄），故事较为绵薄，唐僧师徒的东谈主物形象相比单薄，但孙悟空、猪八戒、沙僧这师昆仲三东谈主已经聚皆，黑风山、火焰山、儿子国（杂剧中写成“女东谈主国”）等场景也已经出现。再往前追忆，元朝中世或元朝后期应该还有一部《唐三藏西纪行说书》问世，十分于说书先生的原本，这部说书已经失传，只在元朝末年出书的汉语讲义《朴通事》里留住极少点摘抄，从那点摘抄不错看出，那时孙悟空还不叫孙悟空，只叫“孙行者”。
连接向前追忆，南宋官员刘克庄撰写过两首六言诗：一首写真镜子，用“貌丑似猴行者”来自嘲模样；一首写释教大义，用“取经烦猴行者”来譬如修行门径。由此推思，南宋时期细目流传着唐僧师徒西天取经的故事：一个仪容丑陋的猴精崇拜保护唐玄奘前去天竺。然而，这个猴精在那时并不叫孙悟空，而是叫“猴行者”。
从明朝南京世德堂出书的《西纪行》演义，到元末明初杨景贤编写的《西纪行》杂剧，再到仅存摘抄的元朝《唐三藏西纪行说书》，临了到南宋刘克庄诗中提到的“猴行者”，沿着这条简陋的时辰线捋昔日，咱们不错赢得一个绵薄的论断：孙悟空的艺术形象是在明朝或元朝末年酿成的，而南宋时期还莫得“孙悟空”这个名字，只须孙悟空的原型“猴行者”。李清照生于北宋，死于南宋，是以她只能能外传过猴行者，而莫得外传过孙悟空。
猴精保着唐僧取经的故事 从北宋流传到了西夏
宋朝还有一个法号谈川的梵衲，南宋初年剃度，宋孝宗时期成名，跟李清照生存年代左近。谈川留住三十多首诗，其中一首写谈：“他心三藏太颟顸，猢狲不雅了看荡舟。对面国师寻不见，只为从来被眼谩。”
现在《西纪行》版块学家们尚未庄重到这首诗，诗意很赫然，描摹的等于唐僧师徒取经故事：三藏太糊涂，猢狲很明智，三藏看不放洋师是妖魔，只因被愚蠢蒙蔽了双眼。有了谈川这首诗，再加向前边提到的刘克庄那两句六言诗，咱们不错深信南宋时期不仅有猴精帮唐僧取经的故事，而且这种故事应该还很流行。
北宋时期有莫得这种故事呢？公元1104年，苏东坡的昆仲苏辙在郾城（今河南省漯河市郾城区）此岸寺不雅摩壁画，留住一首七律《武宗元比部画文殊玄奘》，其中颈联写谈：“出世真东谈主气雍穆，入蕃老释面清癯。”出世真东谈主气雍穆，是说文殊菩萨气度雍容；入蕃老释面清癯，是说唐玄奘西天取经，面目清癯。苏辙看到的壁画里除了唐玄奘，可能还有孙悟空的原型“猴行者”，但他诗里莫得明写，不成妄下断言。
不外，在甘肃省瓜州县东千佛洞第二窟里，咱们能看到一幅形色玄奘取经的壁画，那是由西夏东谈主画的，如今被定名为《唐僧取经图》。这幅壁画上，唐僧身披僧衣，双手合十，走在前边；猴行者丑态毕露，手搭凉棚，走在背面；猴行者死后还有一匹红马，马头扭向猴行者，马屁股对着看画东谈主。这幅画断代蒙眬，有东谈主说画于北宋中世，有东谈主说画于南宋时期，假如它是北宋时画的，那么北宋时期必定就有猴精保着唐僧取经的故事，而且该故事还流传到了西夏。
甘肃瓜州县东千佛洞第二窟《玄奘取经图》（瓜州县博物馆摹仿）
早期的唐僧骑红马 早期的孙悟空穿白衣
您可能会质疑：唐僧取经不是骑着白龙马吗？画上为何是一匹红马？孙悟空不是衣服皋比裙吗？画上猴行者为何衣服白袍？
事实上，从宋朝到今天，唐僧取经故事资历过不停演化，早期的唐僧等于骑红马，早期的孙悟空等于穿白衣。咱们不妨掀开南宋时期缔造的一部相配苟简的雏形版《西纪行》——《大唐三藏取经诗话》。此书第二回，唐僧“见一白衣秀才从正东而来”，自我先容“我不是别东谈主，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，我今来助梵衲取经”，然后“法师当即改呼猴行者”。您看，这个猴行者是一个白衣秀才，来自花果山紫云洞，而不是花果山水帘洞。
再看唐朝缔造的《大慈恩寺三藏法师传》（该书由玄奘弟子慧立等东谈主编写），玄奘从大唐前去印度途中，际遇胡东谈主石磐陀，石磐陀拜玄奘为师，护送玄奘走了一段，还把玄奘的马换成了一匹“老赤瘦马”，即又老又瘦的红马。到了明朝，有一部论说唐僧取经的唱词《真经宝卷》问世，唐僧的坐骑不仅是红马，而且如故“赤龙三太子”的化身，随时不错变身为一条火龙。
勾引是以，猴精保唐僧取经的故事在宋朝已经缔造，但那时的猴精还莫得定名为孙悟空，唐僧骑的也还不是白龙马。李清照有可能听过唐僧取经的故事，但她听到的版块应该是这么的：唐僧骑着一匹红马去取经，一个神通弘大的猴精来赞理，阿谁猴精身穿白衣，名叫猴行者。
文并供图/李开周
剪辑/韩世容天天影视圈