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在盛大的古诗词中，有一类诗歌很相配，犹如一股清泉清澈清润，迟缓净化东说念主们的心灵，那就是历朝历代的高僧所留住禅诗。
这些禅诗言语质朴无华，不同于文东说念主诗人“为赋新词强说愁”的刻意，他是僧东说念主们在漫长的修行经过中，某个蓦地所获得的证悟，看似肤浅的言语背后，蕴涵着潜入的东说念主生禅理，让东说念主读后感触颇深。
勾引比如六祖慧能所写的诗偈，以颠覆知识的机锋，直指'何处惹尘埃'的心灵本相。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
世间本来什么皆莫得，当然也就莫得尘埃，所谓的尘埃，指的就是东说念主们心中所回想的平庸事物，若是心中不产生妄念，也就不会执着于任何一物，又那边会有尘埃呢？
比如布袋头陀的《插秧诗》，看似句句在写插秧，实则句句在写禅理。
手把青秧插满田，折腰便见水中天。
鸡犬不留方为说念，衰退原本是上前。
东说念主生若能如农夫插秧同样，学会当令折腰，行退一步之法，那么看似衰退的东说念主生，实则确立了一番作事，这就是“以守为攻、柔能克刚”的东说念主生明智。
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再比如南宋僧东说念主慧开的一首偈诗《颂》直播 勾引，一个被琐事俗念困扰的东说念主，心绪每一天海浪革新，很难感受四季的隧说念好意思好。
春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。
若无闲事挂心头，等于东说念主间好时节。
春花秋月之是以好意思，那是因为你有心去观赏，大奶女才能感受到月的矜恤，风的冰寒，花的娇艳，若是你莫得闲心去观赏，再好的景观在你眼里也不外暮夜里吊挂的一张相片。
这些禅诗既肤浅又潜入，既潇洒又和煦，成为照亮尘凡的精神灯塔。
接下来共享的这首诗，他的作家是唐代高僧龙牙居遁，龙牙禅师俗姓郭，抚州城南东说念主，是洞山良价禅师的弟子，得说念之后，住捏长沙龙牙法济禅寺，故称龙牙禅师。
粉壁豪门事甚繁，高墙大户内如山。
莫言山林无休士，东说念主若无心处处闲。
这首《东说念主若无心处处闲》就是龙牙禅师的代表作，世间之东说念主追赶名利，为了浅薄利益熙来攘往一刻弗成停驻，而高僧说，东说念主若不为名利所累，无论身在那边心皆沉静。
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而龙牙禅师还有一首诗流传更为日常，将春日花事相比为东说念主间事，在这个花落纷纷的时节，读这么一首诗确凿再应景不外了。
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比东说念主间事，花与东说念主间事一同。
“朝看花开满树红”，清早，我散步于小路之上，忽见前线一株花树，似锦似锦，满树嫣红，每一朵花皆是大当然全心砥砺的艺术品，它们在晨风中轻轻摇曳，荒疏出浅浅的芬芳，让东说念主心旷神怡。
“暮看花落树还空”。时光匆促中，一行眼夕阳西下，天边终末一抹余光缓缓澌灭，我再次来到花树下，只见落花飘满一地，花瓣随风起舞，而树枝上却还是空无一物，只剩下光溜溜的姿雅，显得异常的零丁。
目下的这一幕，让我心中无穷惊叹，花着花落不外一日之间，却说念尽生命的无常与少顷。
“若将花比东说念主间事”，若是将目下的花事与东说念主间之事相比，又何尝不是同样呢？
东说念主生中的昌盛与哀悼，告捷与失败，就如同这花树上的花朵，时而秀气瞩目，时而凋零飘落。咱们追求的、疗养的，约略在某一刻就会烟消火灭，留住的或是回忆、或是缺憾，或是感叹。
“花与东说念主间事一同”。花谢花开，东说念主来东说念主往，事情悄然发生，事情悄然截至，世间莫得一件事不错捏续到不灭，咱们也弗成生涯在不灭之中。
弗成领有遥远的芳华，弗成领有不变的面貌，弗成永葆矫健的身体，更弗成领有遥远的繁华。
东说念主生既如斯，咱们还有必要为那些得不到的，失去的耿耿在心吗？还会为了事情的变化而心有不甘吗？
这个世间，只有变化才是实在的不变，是以说，东说念主活得萧洒一些，看开一些事情真的很有必要，东说念主生如斯少顷，又哪无意辰为了不值得的事，不值得的东说念主花费光阴呢！
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文 / 青荷闲潭原创
图 /起首网罗直播 勾引，侵删！
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